ballbet贝博盆折沿，深直腹，圜底。泥质红陶。口沿及外腹部均以黑彩描绘纹饰，口沿上描绘以点定位的水波纹，腹部描绘两层三角形几何纹，两层三角形纹饰的大小及形状相同，但方向相反。可能是由鱼纹逐渐抽象演变而来。此彩陶盆的造型和纹饰具有新石器时代仰韶文化半坡类型（约公元前4800～前3900年）彩陶的典型特征。

　　此陶缸可能是某个部落酋长的瓮棺。其上绘鹳鸟衔鱼、旁边竖立一柄石斧的画面：石斧和鱼，用黑色线条勾勒轮廓；鹳则直接用色彩涂染形体，并以浓重的黑线勾勒眼睛以突出神采。这种绘画技法类似后世的勾勒和没骨。关于画面要表现的主题，有学者认为鹳和鱼分别是两个氏族的图腾，而石斧是身份和权威的象征，鹳啄鱼表现了两个氏族之间的故事；也有学者认为“鹳鸟衔鱼”形象为古史传说中的“鸛兜”（颛顼的后裔）。

　　高29.1厘米，口径29.8厘米夹细砂红陶，胎质细腻。器呈浅腹钵形，敛口，圆唇，折腹急向内收，小平底，近底处向外弧形伸出三个鸭嘴状的实足。口沿外在摘红彩带纹地上绘白彩线条，呈“山岚”状图案。手工制作。器形新颖，色彩鲜艳，为黄河下游大汶口文化的典型器物。1970 年山东邹县墓葬出土。现藏山东省博物馆。

　　豆为盛食器，也是祭祀用的礼器。此豆口沿上用褐、红彩绘对顶三角形与若干线条相间组成的图案，腹部用白彩在深红色陶衣上绘有5个方形八角星状纹饰，纹饰构图对称，色彩对比强烈，堪称我国彩陶艺术珍品。关于彩绘八角星纹，在安乡汤家岗出土白陶盘和凌家滩文化中的玉鹰上也刻有类似的纹饰。有学者认为这类纹饰有表现光芒四射的太阳，四射的八角也寓意着无际的天空，中间的方形象征着大地，取天圆地方之意，表现出人们对世界的认识和天地自然的敬仰。

　　盛器。壶体为似猪似狗的兽形， 兽作挺颈昂首，以张圆的口部作壶嘴，四肢为器足，短尾上翘, 尾根部一筒形口，由此注入水或美酒。此壶造型匠心独具，整体布局恰当合理，兽的形象生动有趣，好像正在张着嘴巴向它的主人乞讨食物。大汶口文化的居民掌握了动物各部位的比例结构，能够突破写实而进行艺术再创造，也凸现了饲养业在当时的重要地位。

　　白陶空足鬶，新石器时代大汶口文化。高23厘米。用白色高岭土加细砂制胎，压磨光滑。口颈呈喇叭形，口沿外折，流口上翘作鸟喙形，口颈偏于腹上部的前侧，扁圆腹，下接圆锥形袋足，分档鼎立，颈腹间安钮绳式横鋬，腹中部有折棱一周。通体饰白陶衣。造型稳重，装饰素雅，制作精湛，既是陶制实用器皿，又是陶塑艺术品，说明当时黄河下游地区烧制白陶的技术水平是很高的。1959 年山东泰安大汶口遗址墓葬出土。现藏山东省博物馆。

　　黑陶镂孔高柄杯新石器时代大汶口文化。高21.8厘米口径7.3厘米，足径6.1厘米。泥质黑陶。侈口，深腹，圜形底，接高柄，圈足。高柄上有七条联珠状镂孔装饰。器壁较薄，类似蛋壳，器表乌黑发亮。造型严谨规格，装饰朴素大方，亭亭玉立，颇具特色，反映了大汉口文化晚期制陶工艺达到了相当成熟的阶段。现藏上海博物馆。

　　龙山文化泛指黄河下游地区新石器时代晚期的一种文化。因1928年首次发现于山东省章丘县龙山镇而得名。龙山文化可分为山东龙山文化（或称典型龙山文化）、庙底沟二期文化、河南龙山文化、陕西龙山文化、龙山文化陶寺类型等几种类型。山东龙山文化是大汶口文化的延续，据碳14法测定其年代距今约4500—4000年。

　　因胎壁薄如卵衣，故名“蛋壳陶”。此杯上部为宽口沿的杯身；中部为柄，柄两端细，中间圆鼓中空，有透雕，好像一个含苞待放的花蕾，其内放置一粒陶丸，将杯子拿在手中晃动时，陶丸碰撞笼壁会发出轻脆的响声，杯子站立时，陶丸落定能够起到稳定重心的作用，设计十分巧妙；下部是覆盆状底座。杯和柄分别轮制后粘接而成。整体形态纤巧细致，雅致高贵，器身光洁细密，非常规整，是当时最高级的一种饮酒器。它以其高超的制作工艺和优美的造型，被誉为中国古代陶器的颠峰之作。

　　刻划栉纹红陶釜新石器时代大溪文化（约公元前 4400 一前 3300 年），高 42 厘米，口径 67 厘米。夹砂红陶。圆唇，敛口，圆腹，圆底。施红陶衣。腹部饰凹弦纹数周，相间刻划三组网纹和两组栉纹。容量大，胎体厚重，可作煮炊用具，大型陶器的出现，反映了当时制陶技术已达到了一定的水平。系长江中游大溪文化的代表性器物。1974 年湖南澧县出土。现藏湖南省博物馆。

　　红陶瓮新石器时代屈家岭文化（约公元前 3000 一前 2600 年），高 28 . 5 厘米，口径 35 . 6 厘米。泥质红陶。口微侈，折唇，鼓腹，小平底。口沿下饰刺钉一周，共二十三个。此瓮出于墓葬中，是作瓮棺葬工具使用的。是长江中游屈家岭文化珍贵器物。1974 年湖南澧县出土。现藏湖南省博物馆。

　　黑陶小口长颈壶，新石器时代屈家岭文化。高11. 5 厘米，口径 2 . 4 厘米。泥质黑陶，胎薄，器表打磨光亮。直日，圆唇，长颈，阔肩，扁腹，腹下部急内收，接圈足。圈足饰镂孔花纹。出土时，器口部倒扣一平底薄胎黑陶杯。此壶的形制在洞庭湖和鄂西地区具有代表性。1978 年湖南安乡墓葬出土。现藏湖南省博物馆。

　　猪纹黑陶长圆形钵新石器时代河姆渡文化。高 11 . 7 厘米，口径 21 . 7 ~17 . 5厘米，底径 17~13 . 5 厘米。夹炭黑陶。敛口，腹作圆角长方形，平底。外壁正、背面中部均刻有猪纹，长吻、竖耳、瞪眼、鬃毛竖立．迈开四足。富有运动感，猪身辅以圆涡纹和叶纹装饰。线条粗犷，形象带有模拟的夸张风格。1977 年浙江余姚河姆渡遗址第四文化层出土。现藏浙江省博物馆。

　　灰陶双耳釜新石器时代马家浜文化（约公元前 4300 一前 3300 年）。夹砂灰陶。大口，侈 沿，深腹，圜底，口下有扁耳一对，腹上部附加锯齿状宽檐一周，作为置放灶坑上的搁架，是兼实用与装饰于一体的。底部留有烧烤的烟炱痕。陶釜是长江下游马家浜文化的典型器物。1972 年江苏常州出土。现藏常州市博物馆。

　　红陶垂囊形盉新石器时代马家浜文化。高14. 2 厘米，口径 5 . 2~5 . 9 厘米。泥质红陶。器呈垂囊形，上部前端有一注水口，口沿外翻，细颈，弧形腹，圜底。尖状流。口沿后部有一提梁与流颈相连接。口沿与提梁上各阴刻一组交错的同心圆纹，宛如灵芝ballbet贝博，造型独特。富有装饰性。1959 年浙江嘉兴马家浜遗址出土。现藏浙江省博物馆。

　　弦纹红陶釜形鼎新石器时代崧泽文化（约公元前 3900 一前 3300 年）。夹砂红陶．侈口折沿，唇沿起棱ballbet贝博，束颈，广肩，肩部有因轮制形成的弦纹数道，足呈扁凿形，两侧各有一个圆窝呈兽目状，脊有指捏的齿形纹，圆盖，盖钮呈三尖瓣形。形制规整、美观，是长江下游崧泽文化的典型器物。1960年上海青浦崧泽遗址墓葬出土。现藏上海博物馆。

　　灰陶鸟形壶新石器时代良渚文化。长32.4厘米。细泥灰陶。器呈鸟形，喙状尖嘴，双目圆睁，直视前方。头上有一冠，顺头顶后卷。躯体肥圆呈流线型，体下附三个支丁，遂使器形保持稳定。尾部收成圆管状，腹空，似可作容器。造型作觅食状，是一件形神兼备的原始时代陶塑艺术品。1960 年江苏吴县出土。现藏南京博物院。

　　这件彩陶鼓属半山文化类型，在我国目前所出土的陶鼓中，不论是造型还是表面的装饰图案，它都是最精美、最具代表性的。此鼓整体可分为三个部分：即小头的罐形口、中筒及大头的喇叭形口。运用泥条盘筑的制陶方法分段而制，然后再将各段胎接为一体，使之前后贯通。鼓的外表通体施彩，在罐形口沿内侧草施垂弧纹，外部以菱形网格纹装饰；中筒部位饰以五组红色宽带纹及黑彩宽带锯齿纹；喇叭口外部主要以黑、红色间绘的富有动感的锯齿漩涡纹装饰。鼓的同一侧于上下两端各置有一个半环耳，在喇叭口外沿的适当部位有等距离的六个“倒钩”，用来系挂绳索及固定鼓面。该鼓就器表彩饰来看，应为单面鼓，使用方法是系拴绳索后，挂置或背携而击用之。

　　这件壶的表面被捏塑出一个裸体双性人像。人体站立，头位于壶的颈部，五官俱备，身躯和四肢位于壶的腹部，双手置肚前，用黑彩点绘，人像下腹夸张地一同塑造出男女两性生殖器。这是一个集男女为一体的两性人。壶的背面颈部绘有长发，发下绘出一只大蛙。这是一种男女同体的崇拜物。在萨满教信仰中，两性人往往是天和地的中介，具备沟通天地人神的能力。两性人背后的蛙有可能是象征萨满作法时的青蛙附体。

　　红陶人头壶新石器时代仰韶文化。高 23 厘米，底径 6 .3厘米。泥质红陶。器呈人头葫芦身形，平底，壶背上有流，可盛水。人仰头，眉清目秀，细负，小口，面带笑容，神态安详，似为少女形象。形象生动，神情感人，手法简练。既是生活实用器皿，又是陶塑人头像的艺术品，为半坡类型陶器之精品． 1953 年陕西洛南出土。现安半坡博物馆。

　　文字的出现是进入文明社会的标志。在大汶口文化的陶器上，我们可以看到一种具有鲜明图示意义的符号，这种符号可能就是一种早期的图形文字。甚至有人肯定地说，这是一个“晨”字，是早晨的“晨”。因为早晨站在陵阳河谷眺望东山，就可以见到一轮红日从山顶的云层中喷薄而出，先民用这个符号记录了那一时刻。也有人认为这应该是一个“旦”字，不管怎么说，人们倾向于肯定这是文字，而非简单的图画。如果这是文字，它将比甲骨文早1千多年。

　　这个彩陶盆卷唇平底，内壁绘有四道平行带纹，最上一道较粗，口沿处也由一圈带纹，上下两组纹饰间有舞蹈人三组，每组两边用内向弧线分隔，两组弧线间还有一条斜向的柳叶形宽线。舞蹈纹每组五人，手拉手，面向一致，头上有辫发，外侧的两人的一臂均为两道线，似为表示舞蹈动作之意。值得注意的是在每个人物的体侧都有一尾状物，大约是模拟动物的一种装饰。舞蹈人足下的四道平圆圈线，可能是表示人们在湖边进行舞蹈表演的情景。在这里，彩陶工艺家表现的意境，富有诗情画意。彩陶盆的外壁用三道线装饰，它模拟着三道绳圈将陶盆紧紧地捆扎着。这是一件杰出的优秀彩陶工艺品。

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